Заметки на полях

Что ищем: Где: во всех журналахв моём журнале

И здесь же место для комментов, доступных лишь хозяину журнала ...

Уже не в первый раз потрясаюсь уровнем ощущения жизни, подразумеваемым у читателя. Кнога задумана как запись непосредсрвенного общения, поэтому можно не сомневаться, что автор знает, с кем имеет дело. Эти евреи страстно любили свою жизнь, свою жену и детей, и аналогом (и причиной) для кого-то усмирения этой живой энергии мог только образ лурианского цимцума.
Для меня очень важна история реб Рефоэля "правдового", который не смог сказать неправду ради того, чтобы спасти невинных. Братья Шапиро, известные владельцы типографии Славуты, были оклеветаны, и от каторги их могли спасти только показания реб Рефоэля. Никакого "хеппиэнда" - реб Рефоэль умирает в ночь перед заседанием суда, братья Шапиро отправляются сквозь строй и на каторгу.
Живому ощущению жизни было противопоставлено не менее живое ощущение истины.
Куда они делись? Похоже, что где-то с возникновением философии жизни само ощущение жизни потеряло свою непосредственность.

Основная тема книги Ваикра это тема святости. Намек на это в ее названии Торат коаним, Учение священников.
Под этим углом интересно рассмотреть последовательность глав Ваикра. После главы Кдошим следует глава Эмор, содержащая законы коганим. На первый взгляд, именно она заслужила названия Кдошим, как относящаяся к освященной части народа? ( Read more... )

..о еврействе, гиюре, душе и многом вокруг этого.
Если она кому-то еще не надоела, то сегодня она будет обсуждаться в пять на девятом канале.
http://9.zahav.ru/live/
Не уверен, что удастся сказать что то новое, но замечания и возражения (на сказанное мной) рад буду услышать. Ведь тема-то вечная.
Кстати, есть возможность задавать каверзные вопросы в редакцию

Вот у меня ощущение, что последние пару лет Израиль переживает духовное возрождение. Несмотря, а может быть благодоря, пережитым травмам.
Под духовным здесь подразумевается не только (и не столько) вопросы веры, а целый комплекс понятий, определяющий жизнь страны.
У меня есть более конкретные формулировки, но хочется проверить ощущения.
Что скажете?

Профессор Идель блестяще громит школу Гершома Шолема за историзм в трактовке возникновения хасидского движения. Делает довольно прозрачные намеки о предвзятости исследователей и упертости на эволюцию. В результате замечательный вывод (очевидный любому, кто учил хасидские источники хотя бы год), что не только от лурианской кабалы растут ноги.
Приятно, что и наука к этому пришла. Да и вообще разгром всякого историцизма с феноменологических позиций (на которые Идель претендует) радует сердце.
Интересно соединение этих двух идей, Традиционный еврейский взгляд, когда последовательность времен не является определяющей, а перед учащимся представлен одновременно весь спектр позиций вне времени, оказывается (в очередной раз) очень современным.

В последнее время читаю иногда книги по иудаике. Обычно радуют (поскольку стараюсь брать хорошие), дают толчок для размышлений, новую информацию. Но не было книги, в которой не была бы написана какая-то чушь.
Вот недавно мне попалась ссылка на рабби Шнеура Залмана из Любавичей, автора Тании.
Все понимаю, мастер дает детали на дорабитку подмастерьям, нет книги без опечаток и т.д.
Но у меня все больше складывается впечатление, что специалисты по иудаики это люди, пожертвовашие собой. Им никогда не прочесть еврейского текста как он был задуман, взгляд изнутри ими потерян. Но зато они могут что-то систематизировать, посмотреть снаружи, и рассказать об этом простым евреям.

Преимущество прожитых лет в том, что исчезают помехи в духовном служении. Они становятся его частью.

От радости к радости

.. 9-го мая Шабата НЕ будет, зато в субботу БУДЕТ фильм:)
Куда там цадику, у которого на телеге была пятница, когда вокруг уже была суббота.

Когда литваки делают третью шабатнюю трапезу на фрукты, а через неделю в хабаде ее делают по всем мнениям.
То, что в прошлый шабат все молились вовремя, и говорить нечего.
Это египетское рабство или освобождение из него?

Если персонифицировать еврейские праздники по аналогии с маршаковскими 12 месяцами, то, наверное, дружить мне захотелось бы именно с Седьмым днем Песаха.
Его отказ от заслуженных приветствий при встрече, простота в обращении очаровывают сразу. Он не навязывает даже программу общения с собой, хотя мы то знаем, что гениальность происходящего при рассечения моря оставляет позади даже синайское откровение.
Этот праздник обладает той настоящей скромностью, перед которой и маца первого дня не может конкурировать - ведь этот гость, когда требуется готов беречь мацу от любой капли жидкости, а через несколько минут смешивать мацу с каждой едой. Сама скромность уже не может быть поводом для гордости.
Приятный гость, ждем с нетерпением.
Всех с наступающим шабатом и йом товом!

Сюжет о шальном миллионе - это любимый американский миф, и его трансформация во времени рассказывает нам об изменениях обществeнного сознания. Давно прошли те времена, когда деньги были законным вознаграждением ковбоям за благородство. Моралистичное решение Стенли Крамера, в котором деньги проявляют злое начало в человеке и тем самым всех сводят с ума,потеряло свою убедительность. Всегда ли мы наблюдаем торжество добра и наказание зла?
У Коэнов в "Старикам тут не место" зло остановлено, но не усилиями добра. Лица того, кто врезается в машину убийцы, мы так и не видим. Зло остановлено своей внутренней логикой развития, но вовсе не побеждено. Добро, в лице шерифа, продолжает свой путь, хотя без всякого торжества.
Спор между добром и злом идет о выборе. Убийца-маньяк Антон Чигур не хочет выбирать. Не из-за ценности человеческой жизни или жалости к ней, которых у него нет. Зло останавливается, когда его жертва отказывается играть в "орел" или "решку" и заставляет убийцу выбрать убийство. Свобода, наличие выбора, противопоказано злу. Это тот огонь в горне, который снится шерифу.

Раввин Гирш Биск, с которым познакомились, проезжая через итальянский город Ладисполи, практически все эмигранты из России 80-х годов, приводил интерeсное объяснение еврейскому преуспеванию в самых разных областях.
Он говорил о разнице в отношению к успеху. Естественно отношение успокоения и радости, которое располагает к моменту покоя. В еврейской психологии этот момент отсутствует. Причина этому - в вере в Бесконечного (или уже в подсознательной связи с Ним), по сравнению с которым любой успех недостаточен. Вот отсутствие этого момента покоя и дает преимущество в соревновании.
Можно сказать, что закон сегодняшнего дня хорошо выражает эту идею. Только прошел пасхальный седер, Песах с его непростым духовным (и практическим) наполнением еще будет в течении шести дней, но это воспринимается как уже достигнутое, глаза устремлены вперед. Начинается счет Омера, 50 дней до праздника Шавуот, дарования Торы. Как подчеркивает Ребе в этой заповеди, считая первый день, мы уже должны иметь в виду весь счет.
Счастливого всем нам пути к горе Синай !

В этом году особенность исхода из Египта в его высоком старте.
Песах идет вслед за шабатом, который сам по себе является миром свободы - свободы от рутины, свободы от приземленности, свободы от бега времени. Куда же идти от свободы?( Read more... )

Из-за предпасхальной спешки выкладываю здесь все вместе
1) Главной целью поездки было выяснить у молодых украинских евреев, что же такое исход из Египта для них.( Read more... )

Вернулся после трех дней напряженной жизни. Успех выразился в том, что дойдя до самолетного кресла сразу вырубился и проснулся лишь в Земле Израиля.
Увидел много разных евреев и евреек. Интересных, живых, думающих и чувствующих.
Получил несколько новых (для меня) ответов, что же такое выход из Египта.
Познакомился с раввинами нескольких общин, каждый из которых по своему (и удачно) решает проблему когнитивного диссонанса.
Увидел что-такое самоотверженность - еврей, снявший нательный крест, и поехавший на еврейский семинар.
После этого,смог не заснуть, молясь на могиле Альтер Ребе в Гадиче.
Подробности письмом.

Книга неопределенных
Убил в себе постами желание зла
Накрыл горой как котлом

В этом году Песах наступает на исходе шабата.
Песах это праздник свободы, выход из ограничений.
Но и шабат это царство свободы, прообраз мессианских времен.
Как освобождаются от свободы?
Чтобы разобраться в этом собираюсь на этот шабат Харьков, чтобы встретиться с еврейской молодежью из Луганска, Мариупаля, Полтавы и еще пары невыясненных пунктов.
Они выросли уже свободными, без простой метафоры Египет-СССР.
В чем их нынешнее рабство?
Надеюсь, расскажут :)

Сегодня четвертый день творения мира в замысле.
Что может ему соответствовать лучше, чем выдувание мыльных пызурей?
Ведь это день, когда Всевышний задумал заполнить наше небо звездами.
Как тут не помочь?!